作者：政协太湖县委员会　来源：本站　作者：2006-12-23 9:41:59

千百年来，佛教文化已深深渗入普通民众的生活，佛教信士甚众，民间也经常举办佛事活动。据旧县志载：四月八日谓浴佛日以为节，采楝叶染米饭，曰乌饭，举家食之。七月十五日各家祀祖弥又浮图，为盂兰会。我们说，太湖这块土地，堪称广袤皈宇，因缘殊胜，才会有这么多高僧卓锡，大德辈出。
     2、太湖赵家世代深受佛教思想和文化的影响，构成了以儒佛相融为典型特征的赵家家学。
     朴老出生于一个世代簪缨之家。据太湖《赵氏宗谱》记载：太湖赵氏出自宋朝皇室。始祖赵雄一，字伯英，生于元皇庆二年（1312年），自江右迁居太湖县玉望村（现北中镇），以耕读传家，子孙繁衍不息。
太湖县浓郁的佛教文化氛围，自然而然对赵家先祖产生了很大的影响。特别是佛教众善奉行、慈悲为怀的思想，在赵家先祖身上得到较好的体现。像七世祖赵彦逵、八世祖赵璧等人，都是好善乐施之人，常常捐出自己的积蓄，救济穷苦百姓。特别值得一提的是十一祖赵象贤，曾任四川汉州录事，因其勤勉于事，当地人爱之若父母。四川素称天府之国，许多穷人都跑到那儿去，途中遭风雨造成疾病死亡者卧满路边。赵象贤捐出自己的俸钱，造了一处宇舍，称之为“栖流所”，凡流民中患病者都可进入该所，请来医生诊治，冬给棉衣，夏给扇簟，死者给棺木安葬，病愈者给路费回家，救治流民无数。这些，在旧志和《赵氏宗谱》上都有记载。
      太湖赵氏到十三世祖赵文楷，勤学苦读，于嘉庆元年（1796）考中状元，嘉庆帝还御笔赋诗赐开科状元，诗中有句“文楷嘉名期雅正，为霖渴望副求贤”，对赵文楷寄予厚望。嘉庆四年（1799），嘉庆帝选得赵文楷充朝庭正使，到琉球国（今日本冲绳）为新国王尚温行册封礼。赵文楷在琉球期间，对自己和部下严格约束，《清史稿》载其“廉洁之声，著于海外，举国敬礼，特为生祠”。为册封使立生祠，这在琉球国是前所未有的，其生祠今天仍然保留了下来。归国后，嘉庆帝为了让赵文楷能挑起更重的担子，欲“试以吏事”，下诏任其为山西雁平兵备道。赵文楷到任后，兢兢业业，事必躬亲，但不幸于嘉庆十三年（1808）病逝于任上。
      赵氏家族在赵文楷之前，虽然没有出什么大官，但也算得上书香门第、小吏之家，但封建儒家忠孝节廉的思想，一代代传承下来。这些思想，在赵文楷身上得到最集中的体现。不仅于此，赵文楷还以 其优秀的品质和超凡的毅力，真正开创出一种家风，突出表现在忠孝、勤学、自立、刚正、廉洁、乐施等方面。赵文楷更是深受佛教思想的熏陶，这在赵文楷留下的许多诗作中都有表现。赵文楷年少丧父，家贫如洗，父死后竟无力举丧，可贵的是他不坠青云之志，穷且益坚。三次进京参加会试，皆名落孙山，但他一直没有放弃希望。穷苦的生活和炎凉的世态，使他转向佛门寻求心灵的平和和慰籍。特别在游学和幕游各地期间，寺庙成了他读书、习静最好的处所，佛经给了他心灵最好的庇护。太湖县城附近的狮子庵，是他经常去的地方，“暂抛尘梦去，禅榻一灯红（《游西风洞夜宿狮子庵》）”。太湖山中有个叫龙会庵的小庙，他偕友人曾到庙中住过一段时间，写下了很多首诗，“山僧莫道长岑寂，我已楞严取次论（《戊申夏五偕友人至龙会庵为习静之计》）”，“收拾频年汗漫游，偶寻萧寺得迟留（《庵中晓起》）”，“浪游到处逢僧好，尘梦何缘与佛通（《晚自黄界河至庵中宿》）”，这些诗句，正是他这段时间心灵的真实写照。他甚至有些想皈依佛门，老死山中，“千里关山劳鹤胫，十年尘梦伴鹑衣。炉烟细袅诸天静，闲煞山僧老翠微（《游繁昌慈云寺》）”。像这样写到佛家的诗句，在赵文楷的诗集中随处可拾。尽管与佛有缘，但始终无法放弃的是“兼济天下”的愿望，这就形成了一对矛盾的心理，贯穿了赵文楷的一生。乾隆末年（1795），赵文楷第四次踏上进京会考之路，一举考中状元，授翰林院编修，后又奉使到琉球封王，可谓达到人生荣华之极。从琉球归来，他回到家乡，在黄泥榜上筑了几间草屋，取名独秀草堂，为母亲守孝，度过了一段非常难得的田园生活。他又拿起了《楞严经》，“炉烟一柱拂窗纱，坐阅楞严两鬓华（《有怀》）”。矛盾的心理再次斗争起来，他早已厌倦了宦游不定的生活，多想在这宁静的山中消磨余生，寄情山水，习禅求静。然而，他又想到“欲行耻无具，欲隐恋君恩（《独秀草堂五首》）”，觉得还是应该干一番事业，才能对得起君恩。最后，他还是离开了独秀草堂，临别之时，他又写下了“由来桑下恋，更莫笑浮屠（《暂别独秀草堂嘱守舍者二首》）”的诗句，再次表达了他对田园和佛家的向往之心。