作者：政协太湖县委员会　来源：本站　作者：2006-12-23 9:41:59

       生活在这样一个佛化的家庭，潜移默化中，特别是母亲关于佛教的教育，使赵朴初很小就懂得了不少佛教知识，他知道佛不是神，他是印度的王子，知道什么是五戒十善，知道为什么有些人要出家做和尚等等。这些，也培养了赵朴初一颗极其善良的心，关怀弱者，不忍杀生。寺前河状元府的天井中常有蜘蛛结网，有时网到一只蜻蜓，赵朴初总会找来一根竹篙，将蜻蜓救出。每遇乞讨者上门，赵朴初总会送上一碗米或者钱物。府内府外，赵朴初都是一个人见人夸的好孩子。
       附近庙宇也甚多。离状元府不到二里，就是廨院寺，相传为六祖禅师所建。母亲常常带赵朴初一块去烧香礼佛。廨院寺住持僧先觉特别喜爱年少貎俊的赵朴初，预言他将来必成大器。一次先觉师傅有意要考考赵朴初，他以庙中“火神殿”为题，说了一幅上联：“火神殿火神菩萨掌管人间灾祸。”赵朴初稍作思考，同样以庙中“观音阁”为题，对了一幅下联：“观音阁观音大佛保佑黎民平安。”从这对联中也可看出，佛教思想很早就进入了赵朴初的内心。寺前河以北七里岗上有一座“七里庵”，母亲也经常带赵朴初前去拜佛，在一个雪后天，赵朴初面对七里岗雪后初霁、红妆素裏的美丽景色，咏出一首诗来，其中有两句：“山瘦溪水涨，雪后天更寒”，特别得到母亲的夸奖，直到晚年他仍然记在心中。西域高僧佛图澄所建的佛图寺，离状元府不过十几里地，父亲曾带赵朴初前去游览，朴老晚年曾给寺前河一位教师的信中提及此事：“佛图寺，小时曾往一游，犹记‘天就门’三字篆刻······”
      是佛化的赵家家庭和太湖浓郁的佛教文化氛围熏陶了赵朴初，是母亲的言传身教极大地影响了赵朴初，直接引导赵朴初进入了佛门。是母亲的挚友关静之姐弟，把赵朴初带上从事佛教的道路。关静之，湖北汉阳人，为关云长的后人，父亲关棠为一代名儒，与赵朴初的母亲有亲戚关系。因婚姻等事情的影响，关静之成为一个佛教徒，其弟关炯之也信佛，曾在上海租界担任法官，审理了闻名上海滩的“黎黄氏案”和“五卅惨案”，维护了国家和民族的尊严，人称“关老爷”。赵朴初离开家乡到上海，寄住关静之姐弟处。关炯之后来皈依佛法，专修净土，自号“别樵居士”，与沈心师等人发起成立上海佛教居士林。1927年，赵朴初因患肺病，不得不放弃学业，回到关家养病，不久又随关家迁居上海佛教居士林所在地觉园。觉园，成了赵朴初的“佛教大学”，赵朴初帮助关炯之做些文书工作，深受关炯之的教益。耳濡目染和尚居士们讲经说法，又系统地读到一些佛经，使身体多病、心情不好的赵朴初找到不少解脱的方法，走进了佛教的大门。后来，江浙佛教联合会在上海成立，经关炯之介绍，赵朴初在该会当了一名文牍员。该会不久改组为上海佛教会，又在此基础上成立中国佛教会，赵朴初担任主任秘书。当时的觉园。真可谓是谈笑有高僧，往来皆大德，赵朴初结识到太虚、虚云、圆瑛、能海等大师，并与许多人长期共事。是高僧大德的教诲和影响以及自身的精进熏修，把赵朴初带入了佛门里更高深的殿堂。


      二、赵朴初一生热爱家乡，为太湖佛教文化的弘扬和发展做出了巨大贡献。
    “文革”期间，太湖县的佛教事业也蒙受劫难，许多寺庙被拆毁，僧尼被逐散。1967年，县里的一些造反派借破“四旧”为名，将县城内真乘寺的藏经宝塔拆毁，造成难以估量的损失。
      朴老自1920年离开太湖，1926年曾利用学校放暑假回乡探过一次亲。此后，由于世事纷纭，亲人离散，老家状元府也因为国家修建花凉亭水库被拆毁，朴老几乎与家乡中断了联系，但他却无时不在思念家乡和亲人。直到1978年，太湖县文化馆创办一份刊物《长河文艺》，编辑人员试着写了一信给朴老，才与朴老联系上，朴老写下了“托衷情于片纸，望故乡而高歌”的题词，表达了一片浓郁的乡情。此后，与家乡的联系日益增多，终于促成了他1990年的家乡之行。“桑海沧田一弹指，六十四年归故乡。文教交通惊八变，山情水意共天长”，他发自内心感到高兴。当他知道家乡底子较薄，人民生活还不富裕之时，心情十分沉重，当即捐款2万元，1万元用于扶贫，1万元设立“拜石”奖学金，“盖欲用以培植掌握科技振兴家乡之人才，以报答先母爱念乡人子弟之遗愿（《冰玉影传奇＊引言》）”。临别太湖，他填《自度曲》一首抒怀，词中有句：“问还余几多光热，报我乡邦？”他是这么说的，也是这么做的，此后每年对家乡都有捐献，累计为家乡捐资引资几千万元，报答乡邦，直至他生命的最后一息。他给家乡留下了一笔宝贵的物质财富，更有一笔无价的精神财富。