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故乡人文
解读花亭湖文化
作者：朱家托 来源：本站原创 日期：2007-4-11 8:52:46
秋天的一天。一场秋雨过后，秋阳高照，蓝天如洗，和风扑面，空气格外清新。我乘坐游船，在花亭湖上旅行。不，我打开了一部恢宏的花亭湖文化巨著……
大智慧文化
放眼花亭湖，像一枚叶脉分明的枫叶。这是中华文化参天大树上，一枚璀璨耀眼的枫叶。
如果我们循着“叶脉”“寻根问祖”，就会发现花亭湖文化是大智慧文化。
涓涓细流汇成了江河，粒粒砂石聚集成高山。在民风淳朴山川灵秀中诞生的花亭湖文化，汇入悠久灿烂的中华文化长河之中，激起的浪花够美丽了。
花亭湖文化对中华文化的突出贡献，主要表现在禅宗文化上。
历史不会忘记西域高僧佛图澄，他不远千里，风尘仆仆，于东晋大兴二年（319）来到层峦叠翠的皖县（即太湖县），传播佛教。“佛教是哲学之母”（孙中山语）。佛图澄把一种历史思想火种，撒向龙山这麓长河两岸……
历史更不会忘记慧可大师。他本俗姓姬，洛阳武牢人。北魏正光元年（520），在嵩山少林寺菩提达摩，立雪断臂求法，提达摩感而许之，赐法名慧可，继禅宗法嗣，受普提达摩衣钵，为禅宗二祖，是中国禅宗第一人。报春花开放之时，往往是倒春寒来临之际。禅宗诞生之时，噩运就如影随形紧紧跟来了。北周武帝一声
“断佛道二教”令下，刀光剑影，血雨腥风，佛门遭殃，僧人涂炭。这时慧可大师已进入古稀之年了。为使禅宗学说薪火相传，他于北齐天保三年（552），爬山涉水，餐风露宿，南下来到花亭湖畔的狮子山，濯锡薛义河，在葫芦洞内面壁参禅，潜心达摩学说，弘扬禅宗佛法。其执著专注，天地为之动容。赵朴初曾赋诗《赞慧可》：
大勇立雪人，
断臂得心安；
天下称第一，
是禅不是拳。
（原载《洛阳佛教》创刊号）
禅宗是中国佛教宗派之一，以静坐默念为主要修行方法。禅宗所追求的与其说是一种物质生命，毋宁说是一种精神生命。禅宗希望一个人能够从内心洁净纯化灵性中，获取心灵的宁静与平坦。
这是古人对一种精神家园的追寻方式，这是古人对一种人生文化的表述形式，其影响是深远的。
赵朴初说过：“在人类创造的各支古老文化中，佛教以独具的精深哲学思想，丰富的精神财富，庞大的文献宝藏，精美的文化遗产，而成为东方文化和文明的重要支柱。”
可见，一种“文化”，如果没有智慧的思想，那就既无魅力，也不能流传。这种“文化”，从严格的意义上说，就不能叫文化。香烟缭绕芳千古，圣泽长明照万秋。二祖慧可在狮子山身体力行，演化出中国禅宗学说——“一花五叶”，使花亭湖成为中国禅宗发祥地，深厚了花亭湖文化，丰富了中国文化，功德芳名，永垂史册。一种文化的形成与发展，当然是无数仁人志士前仆后继呕心沥血的结果。当我们在研究花亭湖文化的时候，不能不向赵朴初先生表示深深的敬意。作为杰出的爱国宗教领袖，作为太湖人民的儿子，“赵朴初把佛教的教义圆融于中国共产党领导的有中国特色社会主义伟大事业之中；圆融于维护民族和国家的尊严，捍卫国家领土和主权的完整，促进祖国和平统一的伟大事业之中；圆融于促进中国佛教界与世界各国佛教界友好交往的伟大事业之中。”“为宗教与社会主义相适应的理论与实践，作出了杰出的贡献。”（《人民日报》语）赵朴初的“利乐有情，庄严国土”的“人间佛教”思想，极大地丰富了中国文化，特别是他的“圆融”说，更是大智慧的典范，是功德无量的。
当然，诚如无数条小溪才汇成了24亿立方米水的花亭湖，由于一代又一代的文学家、艺术家、社会活动家，竭忠尽智，从各个领域、各个层面著书立说，花亭湖文化才日臻完善，才闪耀着智慧的光芒。譬如，被鲁迅先生誉为中国“济慈”的朱湘，我国著名女社会活动家刘王立明，中国京剧“叶派”创始人叶春善、叶盛兰、叶盛章，国际知名林学家马大浦，著名黄梅戏表演艺术家马兰，著名作家石楠等等，
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